日本园光寺僧人，真宗大谷派名古屋教区教化中心特聘研究员大东仁《被占领下的南京的宗教工作》
大家好，众所周知施加牟尼说过不杀生，这充分体现了佛教崇尚和平的主张。我们回顾日本的佛教发展历史的时候，我们会看到，我们祈祷和平，提倡人类平等，对过去的行为进行忏悔。但是首先我们必须要正确地认识和对待历史。
我们作为日本的佛教徒，我们认为对过去的行为进行深刻反省是我们开创未来必须的一个前提条件。在此，我想以被占领下的南京宗教工作为题来进行一个报告。
在南京被占领后1938年2月28日，在真宗大谷派住持的带领下，由南京自治政府成立了支那供养塔的落成仪式。我们住持也在1月13日到3月9日到华北上海方面其慰问。同时参加了落成仪式。在战争结束后，我们纪念的不光是在战争中死去的日本军人。战争结束后我们追悼的更多的是日本军人，而对于中国战死者对象的追悼是非常少的。所以我们觉得这种努力是不够的。所以我们在南京召开了当时相当有规模的中国军人战死者的追悼会。当时南京自治委员会副会长也参加了这个追悼会。所以我们觉得利用宗教对中日两国的战死者进行追悼和抚恤是非常必要的。而且我们希望通过我们的这种努力来促使南京市民相信，中日还是友好的。同年6月11日，日本政府和南京政府召开了中日阵亡将士殉难者慰灵会，追悼的还有战死的市民和无辜的被害者。在纪念军人的同时，纪念普通民众的纪念会在日本也是很少见的。靖国神社主要祭祀的是战争中战死的日本军人。我们倡导的是不管国籍，不管军人与否的一种纪念方式。所以我觉得我们在利用宗教来进行安抚工作方面，我们做了一些努力。
第二点我想谈一下真宗大谷派在南京的传教会，到1937年12月进入南京城为止，据调查一共有13名的从军僧侣。同去的还有一些僧侣的夫人。当然他们并不是为了和平而来，他们在进入南京城之后，他们随部队。他们进入南京之后一直跟随着日本部队。从这个时候开始，我们可以发现，一些随军的僧侣慢慢已经变成了中国一些城市的长驻僧侣。5月18日真宗大谷派的开教使者来到南京，他在战前曾经有留学中国的经历，他的汉语说得很好。他也成为了在南京建立传教所的一个非常重要的人物。1939年10月南京传教所得到了驻南京的日本领事馆的承认，以安抚民众为目标，为南京当时的统治起到了一定的作用。同时在1940年，也创建了金陵女子技艺学院，在提倡中国妇女的道德修养，排出生活烦恼，提高妇女的社会地位等方面也起到了一点作用。我认为，当时的金陵女子技艺学院为提高妇女的社会地位可能作出了一点点的作用。但是，它和当时的日军的行为还是有着密切的联系。当然所谓的宗教工作一日了然与当时的日军和宗教团体是密不可分的，它并不能够真正地按照单纯的宗教团体意图和计划来进行。
在侵略战争之前，真宗大谷派也曾经来到南京。在1899年在南京开设过一个金陵东仁学堂。直到1905年金陵学堂关闭的时候，据说一共有300多名毕业生。当然这些毕业生也多少为之后南京的建设和发展起到了一定的作用。当然在东仁学堂所受的日语教育在之后的傀儡统治下也起到了一定的作用。正如我刚才所讲的，在占领下的南京，宗教团体所进行的一些活动并不能代表宗教团体真正的意图和计划。但这次我的报告是以真宗大谷派为中心。此外与南京傀儡政府还有互换佛像的历史史实，这个佛像现在在名古屋被保存下来。这还将成为中日两国今后文化交流的一个课题，这次的报告不是一个研究的结果，只是把我自己发现的问题汇报一下！希望能够得到大家的进一步深入研究，谢谢！
